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El dinero

JOSÉ F. DE LA SOTA

Fuente: EL PAÍS – 02-05-2006

Ha venido un poeta al País Vasco a hablarnos de dinero. El filólogo Agustín García Calvo, cuentan las crónicas, ha estado en la Facultad de Bellas Artes del Campus de Leioa para conferenciar sobre Arte y Dinero. Nada más pertinente en estos días, cuando dinero y arte andan enmarañados como nunca (siempre anduvieron cerca uno de otro, pero ahora se confunden hasta indiferenciarse) que el que venga un poeta para hablarnos del maldito parné. Hay mercado del arte y hay industria del arte y mucho rico (no necesariamente artista o fabricante de arte) enriquecido a cuenta del dinero que genera el negocio del arte.

 

…Auschwitz es una manifestación extrema de una actitud que aún subsiste…

Paul Feyerabend

Fragmento de su obra Adiós a la Razón

Yo afirmo que Auschwitz es una manifestación extrema de una actitud que aún subsiste en nuestra mente. Se muestra en el trato a las minorías en las democracias industriales; en la educación, incluida la que fomenta una actitud humanitaria, que la mayor parte de las veces consiste en convertir a maravillosos jóvenes en seres incoloros y en copias farisaicas de sus maestros; se manifiesta así mismo en la amenaza nuclear, en el constante aumento -en número y potencia- de armas mortíferas y en la disposición de algunos denominados patriotas a iniciar una guerra en comparación con la cual el Holocausto resultaría una insignificancia. Se muestra en la mortal agresión a la naturaleza y a las culturas “primitivas” sin que nunca se hable para nada de las personas que se ven así privadas de significado para sus vidas; en el colosal engaño de nuestros intelectuales, convencidos de que saben exactamente qué es lo que necesita la humanidad y empeñados en recrear a la gente a la triste imagen de sí mismos; en la infantil megalomanía de algunos de nuestros médicos, que chantajean a sus pacientes mediante el miedo, los mutilan y luego los persiguen con grandes facturas; en la falta de sentimientos de tantos denominados investigadores de la verdad, que torturan sistemáticamente a los animales, estudian sus penalidades y reciben premios por su crueldad, Por lo que a mí respecta, no existe ninguna diferencia entre los verdugos de Auschwitz y estos “benefactores de la humanidad".

Paul Feyerabend

Adiós a la Razón

El estado de la subsunción real

en Fin de siglo,

por Antonio Negri 

"Vivimos en una sociedad arqueológica: hay en ella patrones capitalistas que, como soberanos absolutos, rigen la vida productiva de millones de hombres a través del planeta; hay otras personas, gestores y propietarios de los media, que, como inquisidores medievales, poseen todos los instrumentos de formación de la opinión pública; hay unos pocos individuos que pueden, al margen de toda responsabilidad personal, elegidos -como en tiempos de los brujos- por cooptación, condenar a los hombres a la prisión de por vida o a diversas penas de cárcel, etc.; hay, finalmente, dos o tres poderes en el mundo que, imperialmente, garantizan este modo de producción y de reproducción de la riqueza y de la conciencia, sobreentendiéndolo de modo monstruoso a través de la amenaza de destrucción del ser. Rechazar todo esto, como se refuta lo que es viejo y marchito, no es un deber sino una necesidad, una preconstitución ontológica. No es creíble que el mercado mundial, y las enormes fuerzas colectivas que en él se mueven, tengan patrones; no es posible, más bien es sencillamente repugnante el derecho a la propiedad y a la explotación. Tanto más cuanto estas aberraciones son aplicadas a la formación de la opinión pública; así son presionados los ciudadanos, en el momento mismo en que se debería desarrollar democráticamente su derecho de información, comunicación y crítica. Arqueológicas y hediondas, muerte y locura, son las corporaciones jurídicas, administrativas, políticas, el Estado de la subsunción real."

Antonio Negri

El sistema de partidos…

Fragmentos de El sistema de partidos como sistema antidemocrático: la ciudadanía en una sociedad de élites y masas (1980)

Por Benjamin R. Barber

Profesor de la Universidad de Maryland (USA)

 

¿Cómo distinguir lo mío de lo tuyo en un mundo en el que los límites son una mera ficción social?

¿Cómo distinguir lo mío de lo tuyo en un mundo en el que los límites son una mera ficción social?

“¿Qué ocurre entonces con la propiedad? Una vez que los físicos inician la deconstrucción de la dura realidad física del mundo moderno ¿cómo poseer una fuerza, un patrón energético, o una relación temporal? ¿Cómo distinguir lo mío de lo tuyo en un mundo en el que los límites son una mera ficción social? Es interesante advertir que, en algunos casos, perder la visión en la primera infancia y recuperarla después puede resultar traumático. La mente no ha aprendido a distinguir objetos individuales aislados, de modo que el mundo se percibe como un borrón de colores y sombras, un caleidoscopio de formas cambiantes. Todo es proceso y movimiento. No es fácil distinguir formas discretas, limitadas, lo cual apunta a que incluso nuestra percepción ordinaria de un mundo de objetos bien delimitados, aislados, es fruto de un aprendizaje, parte de nuestro desarrollo cognitivo.”

Jeremy Rifkin

La era del acceso

p. 254

CAPITALISMO Y CIENCIA

[…] El robo de tiempo de trabajo ajeno, sobre el que descansa la riqueza actual, se presenta como una base miserable frente a esta base recién desarrollada, creada por la misma gran industria. Tan pronto como el trabajo en forma inmediata ha dejado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja y tiene que dejar de ser su medida y, en consecuencia, el valor de cambio tiene que dejar de ser la medida del valor de uso.

 

Prioridades en los gastos mundiales

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Para lo que ha servido Dios

Punto 1.1.1 de la obra de Agustín García Calvo, titulada "De Dios", ed. Lucina, 1996

(1.1.1) PARA LO QUE HA SERVIDO DIOS

Por Agustín García Calvo

"…Miraba yo, en el mundo que me rodeaba y en las hazañas que la Historia me refería, las caras reales con que Dios había venido apareciendo, y consideraba para qué había servido Dios, y el Nombre de Dios y la Fe en Dios, en esos tráfagos de las vidas diarias y de la historia de los pueblos;

y lo que encontraba era, una y otra vez, el miedo consagrado, la justificación de la muerte, de la culpa y de la pena, las prisiones de hierros o de conciencia, los autos de fe, las matanzas de gentes o su condena a la esclavitud, las bendiciones del Capital y de sus cajas fuertes, sus pistolas y sus ordenadores, la formación de tropeles de trabajadores para nada, la venta de la vida por el Futuro, ya fuese la Gloria Eterna o ya la Jubilación Segura,

y en fin, por todas partes, la mentira y la Fe que la imponía o la vendía como verdad."

Lucrecio: De la realidad

Cuando a los ojos hundida en vileza la vida humana

yacía por tierra del peso de la Religión abrumada,

la cual de allá de los cielos la gran cabeza asomaba,

colgando en horrenda visión sobre los mortales su carga,

fue un hombre griego el primero que se atrevió cara a cara

los ojos mortales a alzar y a hincar ante ella la planta;